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將薪至于古之言者,則無望其速成,無誘與勢力,養其根而埃其實,加其膏而希其光,根之茂者其實遂,膏之沃者其光鏵,仁義之人,其言藹如也。
問:(1)概括這段話的大意。
(2)這里的“根”和“膏”比喻什么?“實”和“光”又比喻什么?
(3)這段話用了什么論證方法。
(4)除比喻外門這里還用了什么修辭方法?
答:(1)只有加強道德修養,才能取得成就。
(2)前者比喻修養,后者比喻為成就。
(3)類比。
(4)對偶。
伏惟圣明以孝治天下,凡在故老,猶蒙矜育,況臣孤苦,特為尤甚。且臣少仕偽朝,歷職郞署,本圖官達,不矜名節。今臣亡國賤俘,至徽至陋,過蒙拔擢,寵命優渥,豈敢盤桓,有所希冀?但以劉日薄西山,氣息奄奄,人命危淺,朝不慮夕。臣無祖母,無以至今日,祖母無臣,無以終余年。母孫二人,更相為命,是以區區不能廢遠。
問:(1)給這段文字劃分層次,并歸納每層的大意。
(2)文中的“圣朝”、“偽朝”分別指哪一個具體朝代?
(3)作者特意標舉“圣朝以孝治天下”,這是運用了什么說理方法?
(4)“但以劉日薄西山,氣息奄奄”用了什么修辭手法?
答:(1)第一層至“特為尤甚”,打出“圣朝以孝治天下”的旗號,作為自己不能奉召出仕的最重要的道德依據。第二層至“在所希翼”,表明自己不能奉召出仕,并不是忠于前朝,保全名節,以打消晉武帝的疑慮。第三層,敘述祖孫二人相依為命的情況,表明自己盡孝祖母的心跡。
(2)圣朝指晉朝(西晉),“偽朝”指蜀漢。
(3)以子之矛,攻子之盾。
(4)比喻。
氣,水也;言。浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之于言猶是也,氣,盛則言之短長與聲之高下者皆宜。
問:(1)“氣”和“言”指的什么?
(2)作者認為“氣”和“言”之間的關系應當是怎樣的?
(3)這段文字用了什么論證方法?
答:(1)“氣”指的是人類在精神的修養 “言”文章的語言。
(2)氣盛則言宜。
(3)類比法。
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